Berbagai bencana alam yang telah menimpa negeri ini seperti banjir di ibukota Jakarta dan daerah lain, tanah longsor, kebakaran hutan, tsunami di Aceh dan Pengandaran, gempa bumi di Yogyakarta dan Manado, serta di daerah lain telah menjadi catatan sejarah tragedi bencana nasional. Belum lagi dalam skala global, manusia juga dihadapkan oleh keadaan lingkungan yang sangat serius dan mengancam keselamatan hidup manusia, misalnya seperti jebolnya lapisan ozon di atas Kutub Selatan, naiknya permukaan air laut, turunnya hujan asam, naiknya suhu udara, dan kacaunya iklim. Semua perubahan alam itu telah menimbulkan berbagai penafsiran dan kegelisahan tersendiri bagi kalangan ilmuwan maupun Agamawan.Para ilmuwan biasanya akan tertarik dengan peristiwa bencana itu dari sisi fenomena alam dan perubahan -perubahan yang ditimbulkannya. Sementara para agamawan akan menjustifikasi peristiwa bencana tersebut sebagai campur tangan Tuhan atas prilakuprilaku penyimpanagan dan kesemenaan ulah manusia atas eksploitasi alam1 . Ilmuan (fisikawan) lebih tertarik dari sisi verifikasi atas fenomena alam dan perubahannya sedangkan agamawan biasanya lebih tertarik dengan sisi campur tangan Tuhan atas dosa -dosa manusia sebagai penghuni, penjaga, dan pewaris alam. Hanya saja bila wilayah ilmuan dan agamawan tidak terjembatani akan memunculkan ketegangan dan berlarutnya klaim kebenaran atas masing-masing wilayah penafsiran. Ketegangan hubungan antar agama dan sains, tampak
